redGen's story

도파민 디톡스 애나 렘키 저, 고빛샘 역, 흐름출판, 200쪽. 즐거움을 주는 행위를 할 때 뇌는 보상 신경전달물질인 도파민을 소량 분비하기 때문에 기분이 좋아진다. 하지만 뇌는 곧 균형을 유지하기 위해 도파민 수용체 수를 줄이거나 '하향 조절'하여 도파민 증가에 적응한다. 매일, 몇 주 또는 몇 달에 걸쳐 이러한 패턴을 유지하면 쾌락에 대한 뇌의 기준점이 바뀐다. 그땐 쾌락을 느끼기 위해서가 아니라 평범한 기분을 유지하기 위해 중독 행동을 계속해야 한다. 중독 행동을 중단하면 모든 중독 물질과 행동의 보편적인 금단 증상인 불안, 과민성, 불면증, 불쾌감과 다시 쾌락을 얻고 싶다는 집착, 즉 갈망을 경험한다. 쾌락을 끊임없이 추구하다 보면 어떤 쾌락도 느끼지 못하는 쾌락불감증에 빠진다. 반면 일정 기간 ..

더 인간적인 건축 토마스 헤더윅 저, 한진이 역, 알에이치코리아, 496쪽. 이 책을 읽고 얻은 가장 큰 즐거움은, 건축가로서의 삶을 다시 로망하게 되었다는 것. 건물을 지을 때, 이 땅에서 최소한의 금액으로 몇 평이나 확보할 수 있을까, 를 묻지 말고, 어떤 건물이 창조적 능력을 가장 잘 이끌어낼 수 있을까, 를 고민해야 한다. 건물은 곁을 지나치는 행인의 시선을 사로잡을 수 있어야 한다. 저자는 따분한 건축물은 죄(?)라고 얘기한다. 따분하고 지루한 건축물은 환경을 파괴하고, 사람들을 분열시키고, 병들게 한다고 주장한다. 다소 과한 주장이라는 생각이 들지만, 이 책을 읽으며 아름다운 건축물에 대한 로망이 다시 생겼다. 아름다운 집(또는 건물)을 짓고 싶다. 반듯반듯한 직사각형의 건물이 아니라, 이리저..

왜 당신은 다른 사람을 위해 살고 있는가 고윤 저, 딥앤와이드, 208쪽. 작은 실패를 적고 그 옆에 그것을 통해 배울 수 있었던 장점을 낙관적으로 기록하여 모든 실패를 긍정화한다. 15 장영실은 노비 출신이다. 지금 우리가 처한 상황이 장영실이 처했던 상황보다 더 막막한 상황일까? 23씹지 않고 음식을 삼키는 습관처럼 정보를 씹지 않고 삼키고 있으니 우린 마땅히 정보를 나의 것을 소화하는데 시간을 투자해야 하며, '나'라는 존재에게 그것이 어떤 의미인지 투영하여 앞으로 '진짜 사색한 것'을 내 생각으로 여겨야 한다. 27 탓하는 습관은 내가 통제할 수 없는 영역에 나의 문제를 방치하는 것과 같다. 내가 내 문제를 가지고 있으면 통제력이 100%가 된다. 36 화살이 과녁을 찾아가는 것이 아니라 활 쏘는..

어떻게 죽을 것인가 아툴 가완디 저, 김희정 역, 부키, 400쪽. 현대의학이 발전하면서 인류의 평균 수명은 늘었으나, 그로 인해 타인에게 의존해서 살아가야 하는 삶의 기간도 함께 늘어났다. 그러나 타인에 의존해야 하는 삶은, 자신의 '인간으로서의 존엄성'을 지키기 힘든 삶이다.  별 것 아닌 것 같지만, 무엇을 먹을지, 어떤 옷을 입을지, 몇 시에 일어날지, 누구를 만날지, 이런 것들을 스스로 결정할 수 없는 삶은, 자유의지를 갖지 못한 삶이고, 그것은 어찌 보면 인간의 삶이 아닌, 로봇의 삶과 같을지 모른다. 많은 보호자들은 (어찌 보면 자기 만족을 위해) 보살핌을 받아야 하는 가족의 '안전'을 중요하게 생각한다. 그러나 정작 보살핌을 받아야 하는 당사자는, '안전'보다는 '자주성'을 훨씬 중요하게 ..

명상록 마르쿠스 아우렐리우스 저, 천병희 역, 도서출판 숲, 237쪽. 명상록은 다음과 같은 것들을 다룬다. 공동체의 이익을 위해 노력해야 하는 개인의 사회적 책임, 인류는 모두 세계라는 한 국가의 시민이라는 사해동포주의와 박애주의, 우주의 질서와 장대함에 대한 찬미, 우리 앞에 있던 무한한 시간과 우리 뒤에 올 무한한 시간에 견주면 우리에게 주어진 시간은 한순간에 불과하다는 인생의 무상함, 어리석은 인간들의 신념은 아무리 애써도 바꾸기 힘들다는 체념, 위대한 인물들이라도 마침내는 잊히고 만다는 비관적 초월... 가장 오래 사는 사람이나 가장 단명한 사람이나 똑같은 것을 잃는다. 가진 것이 현재뿐이라면 현재만을 빼앗길 것이고, 갖고 있지 않은 것은 잃지 않기 때문이다. 이성적인 피조물의 목적은 가장 오래..

스승은 있다 우치다 타츠루 저, 박동섭 역, 민들레, 159쪽. 보는 시각에 따라 어떤 사람에게서도 배울 게 있다, 는 뻔한 내용일거라고 생각했는데 그런 내용이 아니고 대화와 상호작용에 대한 새로운 시각을 제시한 책이었다. 배움에는 송신하는 자와 수신하는 자, 두 명의 참가자가 필요하다. 여기서 주인공은 어디까지나 '수신자'이다. 제자가 선생님이 발신하는 메세지를 '가르침'이라 믿고 수신할 때 비로소 배움은 성립한다. 우리는 그것을 들어줄 용의가 있는 사람을 만날 때까지 '정말로 말하고 싶은 것'을 말할 수 없다. 두 사람이 이야기를 할 때, 이야기를 끌어내는 것은 화자도, 청자도 아닌, "화자가 추측한 청자의 욕망"이다. 기분 좋은 대화에서 말하는 측은 말할 생각이 없었지만 정말 말하고 싶었던 것을 말..

도파민네이션 애나 렘키 저, 김두완 역, 흐름출판, 316쪽. 넓게 봤을 때 중독 Addiction은 어떤 물질이나 행동(도박, 게임, 섹스)이 자신 그리고/혹은 타인에게 해를 끼침에도 그것을 지속적, 강박적으로 소비.활용하는 것으로 정의할 수 있다. 27 어떤 대상에 중독되는 데 가장 큰 위험 요소 중 하나는 그 대상에 대한 용이한 접근성이다. 중독을 일으키는 대상(이하 ‘중독 대상’)을 구하기 쉬울수록 시도할 가능성도 그만큼 커진다. 30 자신을 고통으로부터 보호하려는 이 모든 회피 시도는 고통을 더 악화시킬 뿐이다. 어떤 쾌락 자극에 동일하게 혹은 비슷하게 반복해서 노출되면 초기의 쾌락 편향은 갈수록 약해지고 짧아진다. 한편 이후 반응 즉 고통 쪽으로 나타나는 반응은 갈수록 강하고 길어진다. 과학자..

속담 인류학 요네하라 마리 저, 한승동 역, 마음산책, 332쪽. 짧은 야한 이야기와 그에 이어지는 전세계의 속담, 그리고 현대사회에 대한 비평. 이런 구성으로 된 요네하라 마리의 산문집 같은 책이다. 일단 무척이나 유쾌하다. 그리고 뒤에 이어지는 미국과 일본, 그리고 국제사회에 대한 비판은 매우 예리하고 정확하다. 책을 다 읽고 난 후, 저자가 젊은 나이에 암으로 세상을 일찍 떴다는 것을 알게 되었다. 잘 알지도 못하는 분이지만, 그렇게 젊은 나이에 별세했다는 사실에 슬프고 안타까웠다. 그의 작품 중 하나인 「프라하의 소녀시대」를 읽어봐야겠다는 결심을 했다.

개인주의를 권하다 이진우 저, 21세기북스, 272쪽. 1장 당신은 나를 사랑하고 있습니까? 현대는 사회에 대한 관심과 걱정이 자기 자신을 향하게 되었다. 나르시시즘은 진정한 개인이 되기 위해 필연적으로 겪어야 하는 분리가 제대로 되지 않을 때 나타나는 병리현상이다. (자신에 대한 신뢰가 충분치 않을 때 주위로부터 압박을 받고 제대로 성숙하지 못한다) 자아는 근원적 관계(가정의 친밀한 관계)에서 분리되어 원초적인 상태로 되돌아가기 위해 투쟁할 때 비로소 성취된다. 현대사회는 개인에게 끊임없이 자신의 정체성을 증명할 것을 요구하고 있다. 자기 자신에 대한 강한 신뢰와 사랑이 있어야 자아를 보호할 수 있다. 2장 당신은 나를 드러내고 있습니까? 자기표현은 중요하다. 남에게 비춰지는 자신의 모습이 진정한 자아..

EBS 당신의 문해력 김윤정 글, EBS 제작팀 기획, EBS BOOKS, 296쪽. 뇌의 전전두엽 - 읽기, 해독, 추론, 결정, 계획, 집행, 통제, 인지, 메타인지 능력 담당 독서는 문해력을 향상시킬 수 있는 가장 좋은 훈련 방법이다. 인간은 ‘읽는 뇌'를 갖고 태어나지 않으므로 글을 읽으며 뇌의 회로를 바꾸어나감으로써 '읽기' 능력을 습득해야 한다. 한편으론 읽기 능력을 습득했다 해도 지속적으로 글을 읽지 않으면 관련 뇌 기능이 퇴화해 읽기 능력도 퇴보하게 된다. 뇌 가소성이란 뇌에 자극이 가해지면 신경이 새롭게 연결되고 강화되면서 화학적•구조적으로 변하는 성질을 말한다. 여기에서 뇌에 가해지는 자극이란 새로운 생각을 하거나 새로운 것을 배우거나 새로운 경험을 하는 것을 의미한다. 자신이 직접 읽..

죽음의 수용소에서 빅터 프랭클 저, 이시형 역, 청아출판사, 224쪽. 오랜만에 만난 인생 책. 완전 강력추천! 2/11 완독했지만, 깜빡하고 정리를 안해서 글 올리는 순서가 꼬여버렸다. 이후, 뉴질랜드 여행 다녀온다고 정신이 하나도 없어서 읽고 난 직후의 감동이 다소 희미해졌지만, 폰 메모를 바탕으로 다시 정리해본다. 인간에게 모든 것을 빼앗아갈 수 있어도 단 한 가지, 마지막 남은 인간의 자유, 주어진 환경에서 자신의 태도를 결정하고, 자기 자신의 길을 선택할 수 있는 자유만은 빼앗아갈 수 없다. 사람이 자기 운명과 그에 따르는 시련을 받아들이는 과정(그것이 가장 힘들고 어려운 상황이라 할지라도), 다시 말해 자기 십자가를 짊어지고 나가는 과정은 그 사람으로 하여금 자기 삶에 보다 깊은 의미를 부여할..

만일 내가 인생을 다시 산다면 김혜남 저, 메이븐, 280쪽. 좋은 내용이 너무 많다. 김혜남 선생님 본인의 삶이 녹아있어 더 진정성 있게 와닿는다. 책건문 살다 보면 예기치 않은 불행이 닥쳐올 때가 있다. 그것을 피할 수 있는 방법은 없다. 하지만 그 후의 시간을 어떻게 보낼지는 내가 어떻게 마음먹느냐에 달려있다. 26 내가 가려는 먼 곳을 쳐다보며 걷는 게 아니라 지금 있는 자리에서 발을 쳐다보며 일단 한 발짝을 떼는 것, 그것이 시작이며 끝이다. 도저히 못 갈 것 같은 순간에도 발을 쳐다보며 한 발짝 떼는 것은 언제든 가능하다. 그리고 계단 끝을 보며 올라갈 때는 '힘들다'는 소리가 절로 나오고 올라가는 일 자체가 고통스러운데, 신기하게도 발을 쳐다보고 한 발짝을 떼는 데 집중하면 힘들다는 생각이 ..

이어령의 마지막 수업 김지수 저, 열림원, 320쪽. 어떤 이들은 이 책을 읽고 큰 감동을 받았다고 극찬을 하던데, 나는 솔직히 그냥 크게 이룬 것 없이 교만한 사람이라는 느낌을 받았다. 인터뷰어인 김지수씨의 극찬에 오히려 가벼운 반감 같은 것이 생겼다. 그래도 읽으면서 얻은 깨달음이 있어 아래에 기록해둔다. 이어령의 마지막 수업을 읽으면서 내게 와 닿은 것들. ▶ 죽음은 두렵지 않다. 누구나 죽는 것이니. 내가 해야 할 일을 다하지 못하고 죽는 것이 두려울 뿐이다. 죽기 전에 나의 과업을 모두 끝낸다면 죽음이 두렵지 않다. 죽기 전에 내가 해야 할 일을 모두 찾아서 끝내도록 하자. ▶ 삶은 선물이다. 내가 가진 재능과 기술은 모두 선물로 받은 것이고 그 선물을 통해 다른 것들을 얻을 수 있었으므로 내가..

인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경 야마나 테츠시 저, 최성현 역, 불광출판사, 176쪽. 반야심경=“반야바라밀다심경”의 준말 반야=프라즈냐prajna=지혜 바라밀다=파라미타paramita=완성 심=중심 반야바라밀다심경=지혜의 완성, 그 핵심을 설한 경전 세상의 거의 모든 문제는 한 사람 한 사람이 마음속 깊은 곳으로부터 진짜 자기 자신을 사랑할 수 있다면 해결될 것이 틀림없습니다. 이 세상의 모든 적의, 불만, 부정적인 감정, 곧 모든 불행한 상태는 자기 자신을 사랑할 수 없는 데서 일어 납니다. ‘네 이웃을 사랑하라’라는 것은 자기 자신을 사랑하고 있는 사람에게는 쉬운 일입니다. 왜냐하면 이웃을 사랑하는 것이 자신에게도 이익인 것을 자신을 사랑하고 있는 사람은 잘 알고 있기 때문입니다. 이기적인..

최소한의 선의 문유석 저, 문학동네, 256쪽. 아, 읽으면서 여러모로 많이 행복해진 책이다. 문유석 작가님의 책은 사람을 행복하게 하는 재주가 있다. 읽으면서 많이 배웠고, 더 많은 부분 공감했다. 좋은 글을 써주신 작가님께 진심으로 감사하고, 많은 이들에게 꼭 추천하고 싶은 책이다. 아래는 책에서 발췌한 내용들. 당연하게 누렸던 일상을 그리워할수록, 그걸 지탱해왔던 기둥둘의 무게가 새삼 느껴졌다. 우리는 약속, 규칙, 양보, 거래, 상호이해, 자제, 존중의 힘으로 배낭을 메고 낯선 도시로 떠날 수 있었고, 한밤중에 길거리에서 떡볶이를 사 먹을 수 있었다. 그 힘이 제도화된 거싱 법이다. 법이란 사람들 사이의 넘지 말아야 할 '최소한의 선線'인 동시에, 사람들이 서로에게 베풀어야 할 '최소한의 선善'이..

무경계 켄 윌버 저, 김철수 역, 정신세계사, 320쪽. 자신과 온 우주가 근본적으로 하나라고 느끼는 자각상태를 '우주의식' 또는 '지고의 본성'이라 부른다. 이런 경험은 전세계에 다양하게 퍼져 있고, 인류는 그것을 설명하기 위해 교리를 세우고 거기에 '영원의 철학'이란 이름을 붙였다. 나는 누구인가? 이 물음에 답하기 위해, 우리는 '나인 것'과 '내가 아닌 것' 사이에 경계선을 긋고 경계의 안쪽에 있는 것을 '나'로 자각한다. 페르소나) +그림자 =자아 ) +몸 =전유기체(켄타우로스) ) +환경(우주) = 합일의식 경계는 양측의 대립과 갈등, 전쟁의 가능성을 내포한다. 우리가 안고 있는 대부분의 문제는 경계에 의해 발생하는데, 문제를 해결하기 위해 대극 중 하나를 근절시키려는 시도는 문제의 해결이 되..

나의 다정하고 무례한 엄마 이남옥 저, 라이프앤페이지, 240쪽. 아이는 태어났을 때 살아남기 위해 엄마와 관계를 맺습니다. 아이가 자신의 욕구를 울음으로 표현했을 때 엄마는 이를 즉각적으로 파악하고 적절하게 대응합니다. 그래서 애착관계는 본능적인 관계입니다. 애착관계를 형성할 때 적절하게 욕구가 충족된 아이는 타인과 환경에 대해 긍정적인 개념을 갖습니다. 이 시기에 정말 좋은 애착관계를 맺어 보살핌을 받으면 안정 애착이 이루어집니다. 아이가 울어서 자신이 원하는 것이 채워질 때 세 가지 신호를 받아들인다. 첫째, 타인과 환경에 대한 긍정적인 이미지. 둘째, 나에 대한 튼튼한 자존감. 셋째, 관계에 대해 긍정적 이미지. 안정 애착 유형인 엄마는 관점이 아이에게 맞춰져 있습니다. 그런데 불안정 애착 유형의..

인간 본성의 법칙 로버트 그린 저, 이지연 역, 위즈덤하우스, 920쪽. 서문 먼 과거에서 발원해 아직까지도 일상적으로 우리 행동을 좌우하는 힘은 많다. 한 예로 우리는 '지위'라는 것을 통해 조직 내에서 나의 서열과 가치를 끊임없이 가늠하려는 욕구가 있다. 이것은 모든 수렵-채집 문화에서 발견되는 특징으로 심지어 침팬지들 사이에서도 볼 수 있다. 사람을 만나면 으레 내부인과 외부인으로 나누는 '부족 본능'도 마찬가지다. 또 하나 추가할 수 있는 원시적 특징으로는 내 부족이 싫어할 것 같은 행동을 감추기 위해 가면을 쓰려는 욕구가 있다. 이 욕구 때문에 우리가 억압한 온갖 어두운 욕망들은 '그림자 인격'을 형성한다. 우리 조상들은 그림자 인격이 존재한다는 사실과 그게 얼마나 위험한지 알고 있었고, 그게 ..

아픔이 길이 되려면 김승섭 저, 동아시아, 320쪽. 이번에 다독 북클럽을 준비하면서 다시 읽었다. 다시 읽어도 너무 좋다. 김승섭 교수님 같은 분이 이 세상에 많이 계시면 얼마나 좋을까, 하고 생각했다. 다시 읽으며 밑줄 그었던 문장들. 어떤 사회든 자원의 생산과 배분에 대한 모든 문제는 항상 정치적입니다. (p.76) 우리는 망망대해에서 배를 뜯어 고쳐야 하는 뱃사람과 같은 신세다. 우리에게는 부두로 가서 배를 분해하고 좋은 부품으로 다시 조립할 수 있는 기회가 주어지지 않는다. (p.83) 고통은 근본적으로 개인적인 것입니다. 타인의 고통을 나눈다는 것은 매우 어려운 일이라고 저는 생각합니다. 그러나 그 고통이 사회구조적 폭력에서 기인했을 때, 공동체는 그 고통의 원인을 해부하고 사회적 고통을 사회..

어디서 살 것인가 유현준 저, 을유문화사, 380쪽. 너무 재밌게 읽었다. 그리고 예전에 꿈꿨던 건축가와 도시공학의 꿈이 다시 떠오르게 만든 책이었다. 건축과 도시디자인은 너무 매력적인 분야다. 다음 생에는 꼭 건축가로 살아보고싶다. T_T 건축물의 진정한 의미는 건축물이 사람과 맺는 관계 속에서 완성된다. 5 창조는 다른 생각들이 만났을 때 스파크처럼 일어난다. 도시는 그런 우연한 만남을 가능케 하는 공간을 제공한다. 과거에는 만날 수 없었던 다른 지방 출신의 사람들이 서울에서 서로 다른 생각을 교류하면서 근대화가 가능해졌다. 도시는 다양한 생각의 융합을 만들어내는 용광로다. 11 결국 새로운 사회를 만들기 위해서는 얼굴을 맞대며 이야기하고 의견을 교류하는 전통적인 방법밖에 없다. 소통의 단절을 치유하..